【大家说】庄晓明：想象苏轼的梵行寺之行

庄晓明

(资料图片仅供参考)

公元1084年，于邵伯梵行寺，是非同寻常的一年。这一年，苏轼离开被新党贬谪的黄州，奉诏赴汝州就任，由于路途遥远，路费已尽，加上丧幼子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时先到常州居住，这就有了他的邵伯梵行寺之行。

黄州之后的苏轼，已不再是那个才子苏轼，他已成为一个伟大的诗哲。他在黄州完成了他人生的赤壁之役，写下了一生的巅峰之作《前赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《后赤壁赋》。《前赤壁赋》叙写了曹操的由胜而败，短暂人生的变幻无常，而试图寻一个不变的角度，以观察并得到一个永恒的世界；《念奴娇·赤壁怀古》则咏叹了胜利者周瑜的雄姿英发，转瞬又为大江东去的时间淘洗为一场梦幻，指出如欲得到真正的永恒，需以“一樽还酹江月”的姿态，将短暂的生存契入诗的永恒；《后赤壁赋》是前两个阶段的超越后，诗人对纯粹的诗性赤壁的一次酣畅淋漓的游历。这三个阶段是苏轼“赤壁之役”的有机织体，逐层递进，不可分割。现在，外部世界已澄明，苏轼到了呈露自己生命之光的时候。

梵行寺，是邵伯历史上最著名的庙宇之一，门对南塘湖，三面环水，风光秀丽。据董恂《甘棠小志》记载：晋宁康三年，高僧行密看中了这块宝地，流连忘返，遂建梵行寺。梵行寺周围的山茶，叶碧欲滴，花艳妖冶，香飘十里。古老的寺庙，长新的山茶，似乎一直等着苏轼的到来。苏轼是在一个阴霾之天到达邵伯的，与孙觉、秦观等在大码头相聚，他们都已经历了太多人生的沧桑，似乎不想再回顾昔日风华意气的斗野亭，而是直赴不远处的梵行寺而去，或许，是想把过去的一切蜕于身后，由梵行寺寻觅一个新的开始。

不觉间，梵行寺到了，气势恢宏、高大雄伟的大雄宝殿，歇山顶双重飞檐翘角，掩映于湖光水色之间，恍若海市蜃楼。然而，苏轼一行并未先进寺内访僧，而是沿着寺外行走起来，他们被寺外围那一丛丛怒放的山茶吸引住了。山茶的花色很多，有的大红，有的紫红，有的粉红，还有不多的白黄，它们在这个花季尚未来临的时候，耀眼地绽放着，却又是那么自然。苏轼突然感到自己的内心，被什么东西击中了一下，沉默了下来，他知道，这是不可预知的诗情来袭的征兆，诗友们自然也知道，默默随在苏轼身后。但苏轼并没有能马上吟出诗，只是感到了一种非凡诗情的召唤。晚上照例的宴聚，苏轼也显得心不在焉。

第二天一大早起来，昨夜的酒已醒，苏轼怅然立于船头。阴霾的天上，下起了毛毛细雨，这是江南一带特有的一种若有若无的细雨，需借助于植物的绿色背景，才能显出那闪灭的轨迹，而当视线抬升阴霾的天空，它们就神秘地消失了。昨天的诗情仍在缠萦他，那怒放的山茶，似欲向他启示什么，但他又一时无法说出。他的船一时无法离开邵伯了。

苏轼又上了岸，这次，他没有惊动友人，而是一个人悄悄向梵行寺走去。他很快又遇到了那些山茶，尤其是那些大红的山茶，现在，他可以独自与它们相视、相伴。世界尚未醒来，四周是丝丝细雨的无声，一种绝对的孤独中，一种诗情涌动的恍惚中，山茶终于向他敞开了，不久前夭折的幼子的影子，《后赤壁赋》中，问他赤壁之游是否快乐的道人的影子，他将用一生守候的唯一的一个友人的影子，不，其实是他自己真实生命的投影，都在这山茶花色里晃动着。但他们并不准备前来与他相会，他也无法再继续近前，他们自在于一个超验的世界。丝丝细雨仍在下着，湿了他的衣襟，湿了他的孤独，他的眼前，一会儿是绚烂如火的山茶，在去年的寒雪中燃烧，一会儿是花色里他们晃动的影子，在某个位置守候着他。于诗人而言，这是一个美好而沉醉的时刻，他知道，他终将去与他们相会，现在，自己正行在与他们相会的途中，他感到了一种无比温馨的踏实——生命有了最终的依托。于是，在一种无法控制亦不想控制的状态中，苏轼脱口吟出了这首他平生极具超验色彩的七绝《邵伯梵行寺山茶》：

山茶相对阿谁栽，细雨无人我独来。

说似与君君不会，烂红如火雪中开。

作者简介：

曾在各大刊物发表诗歌、评论、随笔、小说若干。已出版有诗文集11部。作品入选多种选集。诗集《形与影》获第二届江苏省紫金山文学奖。现居于扬州。

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